電視劇《獵人》海報

　　年代感與類型化一直是中國電視劇的慣用敘事策略。通過對歷史題材或人物的改寫，多方話語得以在一個“假性當代”的歷史語義場中自由抒發(fā)觀點、情緒和想象。而在市場驅動和意識形態(tài)規(guī)訓的類型化浪潮下，一方面，社會現(xiàn)實和個體的生存境遇全部被簡化為更為安全的敵我、正邪“沖突”；另一方面，喜劇、偵探、青春偶像等不同風格樣式又為刻板的情節(jié)模式撕開豁口。

　　從這一角度出發(fā)，主打“年代”“偶像”與“傳奇”的電視劇《獵人》算是一部“左右逢源”之作：其故事時空設定為解放戰(zhàn)爭時期的一段敵我斗爭歷史，故事類型則融合了偵探推理、諜戰(zhàn)懸疑、玄幻武俠和愛情喜劇元素，主流意識形態(tài)與通俗文化以一種復調式手法貫穿其中，使主角在自我成長之余，展現(xiàn)出一種溫和的進步姿態(tài)。但對《獵人》文本進行深入讀解后不難發(fā)現(xiàn)，其復調式語境中的通俗文化元素又與以往的年代探案劇十分不同：“網生代”流行文化審美顯示出絕對優(yōu)勢，并深刻影響著該劇的造型意識和敘事策略。

　　聚焦故事文本中探案追兇的第一主線，核心人物耶律麒是一名性格放蕩不羈的私家偵探，他不問政治，只圖賞金，混跡于三教九流之間，破案手法獨樹一幟。究其“雅痞”神探耶律麒的角色魅力，可以追溯到兩大網絡源流。“雅痞”稱號最早憑借《愛情公寓》中的呂子喬而走紅網絡，他貪財怕死但極為仗義，風流倜儻但秉性純良，這種性格特質使“雅痞”兼具偶像與諧星色彩，也最能兼容電視與網絡兩大平臺的觀眾喜好。神探光環(huán)則在英劇《神探夏洛克》中發(fā)揚光大，長風衣、紅圍巾、紳士手杖已成為偵探角色的典型化視覺圖解。此外，怪才神探與耿直助手之間惺惺相惜的男性友誼，更引來眾多觀眾的“腐女”式解讀，并為這種粉絲假想式的親密關系冠以“CP”之名。耶律麒的“雅痞”氣質，以及他自始至終長風衣、紅圍巾加手杖的“夏洛克”造型，使他在眾多反特英雄角色中脫穎而出，具有極高的辨識度；其所表征的主流價值觀，也因角色的討喜而帶上幾分新鮮感，更易于被電視、網絡兩大平臺的觀眾所接受。

　　為迎合“網生代”觀眾假想“CP”的看劇習慣，劇中人物關系著力凸顯了計組長對耶律麒死心塌地的友情：探監(jiān)、送飯、捶肩捏腿，對耶律麒始終有求必應，甚至親昵地稱對方為“麒麒”。在這些具有潛在“CP”導向的情景中，普通觀眾感知到的僅僅是戰(zhàn)友之情，而“網生代”觀眾則會自發(fā)對劇情展開“耽美”互文性聯(lián)想，并從中構建起另一重超越原始文本的觀看快感。

　　平行于案情主線之外，在耶律麒與助手許留馨的愛情副線里，沖突不再服從于革命年代“男人、女人加一把槍”的戈達爾模式，而是以少女漫畫的經典戀愛模式展開：兩人之間沒有來自外界的阻力，一切線索都指向大團圓的可能；但唯一的不確定因素恰巧來源于主角自身，要做出情感判斷和價值選擇，耗時將異常緩慢。這一過程中，耶律麒的母親三仙姑扮演了兩人愛情的幕后推手。三仙姑擅長掐算，憑一雙慧眼在初次相遇時便看透了許留馨的善良，更將小許內定為自己的兒媳，時常使一些小伎倆來撮合兩人。這一無厘頭、愛熱鬧，并對兒媳一見傾心的母親形象，最早出自日本少女漫畫《惡作劇之吻》，此后，改編自該作品的同名臺灣偶像劇在大陸熱播，“江媽媽”被進一步模仿借鑒，成為大量網絡文學作品中母親角色的原型。動漫、偶像劇和網絡文學的受眾群體具有極高的重合度，并主要集中在“網生代”群體之間?！东C人》選擇以自然生長的狀態(tài)描繪革命年代的愛情，相較于以往年代劇中顛沛流離、熱烈而無望的愛情故事，更加符合“網生代”群體極具自由度的審美標準。而劇中對日漫、臺劇、網絡文學里經典母親形象的戲仿，某種程度上使電視文本與觀眾的閱讀記憶產生了交集，無形中為三仙姑這個單純的喜劇性人物增添了不少暖心屬性。

　　或許《獵人》并非有意瞄準“網生代”觀眾，但“網生代”流行文化確實已成為主流審美的一個重要維度。事實上，無論是“雅痞”“CP”還是“江媽媽”，一旦離開了“網生代”觀眾的主動轉碼，這些視聽內容就只是常規(guī)敘事里的時髦青年、革命友誼和神婆三仙姑。又如在彈幕評論里，耶律麒被稱作“祁王”或“黃歇”，秦處長被稱作“爾豪”或“太子”。伴隨這些網生文本的崛起，“網生代”觀眾正不斷賦予影視劇以超越原始文本的互文性，并且正在成為解碼《獵人》過程中不可或缺的一部分。