新時(shí)代首都文藝｜黃華三：北京中軸線申遺“主視覺形象”揭秘——《京城之脊》為什么用界畫形式？
北京中軸線申遺“主視覺形象”揭秘：
《京城之脊》為什么用界畫形式？
黃華三
北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席
中國(guó)人民大學(xué)吳玉章講席教授、博士生導(dǎo)師
近年來，北京市文聯(lián)、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)積極聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)首都美術(shù)家，通過聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化首都實(shí)踐的美術(shù)創(chuàng)作，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求，形成了迅速集結(jié)創(chuàng)作力量、有效優(yōu)化創(chuàng)作主題、全程參與創(chuàng)作進(jìn)程、全面提供創(chuàng)作保障的四大工作特點(diǎn)。伴隨著北京中軸線申遺進(jìn)程，為了更好地以美術(shù)家視角講好中軸線故事，北京市文聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)親自部署、推進(jìn)中國(guó)畫《京城之脊》創(chuàng)作，邀請(qǐng)多位文史專家，召開多次審稿會(huì)，反復(fù)論證、精密推演，作品要做到既完整呈現(xiàn)中軸線全貌，又起到作為北京中軸線申遺“主視覺形象”的作用，最終確定了《京城之脊》應(yīng)該從文化傳承的角度，用繪畫的造型語言，生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)北京中軸線上重要的歷史建筑，構(gòu)建了一個(gè)具有中華文明包容性特點(diǎn)的和諧畫面。
重拾古典界畫技藝，展現(xiàn)京城大美中軸。數(shù)百年來，北京都城的營(yíng)建不僅是一個(gè)城市秩序的構(gòu)建過程，更是國(guó)家秩序的表征。北京中軸線上的核心建筑群，從建筑的規(guī)模、形式、布局到裝飾細(xì)節(jié)，都是中華文明的獨(dú)特見證?！毒┏侵埂窂?qiáng)化中軸線中正、對(duì)稱之美，刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)結(jié)合，以最適于表現(xiàn)亭臺(tái)樓閣的古典中國(guó)界畫為表現(xiàn)方式，以界尺引筆刻畫古典營(yíng)造之美，以工筆重彩還原中軸線古建錦繡色彩，以仿古絹本彰顯優(yōu)雅氣度，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫散點(diǎn)透視結(jié)合現(xiàn)代鳥瞰視角，構(gòu)建出北京中軸線的完整畫面，用繪畫語言形象、生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)出北京中軸線上重要的歷史建筑，以及天安門廣場(chǎng)建筑群和太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇四組壇廟建筑，突出對(duì)北京中軸線的藝術(shù)表達(dá)。
事實(shí)上，界畫是中國(guó)古典繪畫的特色門類，表現(xiàn)內(nèi)容以亭臺(tái)樓閣、池館水榭、廊橋舟車為主，中國(guó)古代界畫所精準(zhǔn)呈現(xiàn)的宮室樓閣等建筑形制，不僅象征著居住者的地位與身份，更是社會(huì)禮儀的具體體現(xiàn)。古典界畫通過精微刻畫表現(xiàn)建筑繁復(fù)的結(jié)構(gòu)與造型，通過畫面建筑的不同規(guī)制表現(xiàn)傳統(tǒng)儒家倫理秩序與等級(jí)觀念。要構(gòu)造出北京中軸線上的建筑細(xì)節(jié)，只有以畫風(fēng)細(xì)密、工穩(wěn)的界畫技法，才能夠精準(zhǔn)表現(xiàn)出來。此外，其色彩體系顯示出集絢麗輝煌與穩(wěn)重高雅為一體的審美高度，因此，創(chuàng)作《京城之脊》的顏料，選擇了有“千年不變色”之稱的礦物顏料，從色彩上保證了較其他顏料更加鮮明持久。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還在畫面很多細(xì)微之處粘貼了純金箔，并以金粉描金的方式力求把中軸線上端莊華麗的建筑細(xì)節(jié)盡善盡美地呈現(xiàn)出來。
《京城之脊》創(chuàng)作討論現(xiàn)場(chǎng)
創(chuàng)作《京城之脊》之所以選取傳統(tǒng)界畫的技藝技法，一方面是為了讓今天的觀眾看到古典中國(guó)繪畫之美，另一方面是為了將傳統(tǒng)繪畫中盡精微的刻畫手法傳承下去。從尺幅上講，《京城之脊》可謂迄今為止中國(guó)繪畫史上的界畫之最，以鴻篇巨制呈現(xiàn)出北京中軸線恢宏的視覺圖景。繪制過程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)數(shù)易其稿，歷時(shí)近兩年，不遺余力地投入了大量的時(shí)間與人工成本，窮盡點(diǎn)、染、勾、描、貼金等不同手法，用多種不同質(zhì)地的繪畫材料相互形成對(duì)比，華麗的色彩與炫目的質(zhì)感相互輝映，視覺效果豐富而飽滿，最大化地釋放出傳統(tǒng)技藝的多重美感。此次創(chuàng)作實(shí)踐，是激活傳統(tǒng)美術(shù)的豐富表現(xiàn)手段服務(wù)于新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的一次成功嘗試。北京美協(xié)主席范迪安深度參與了《京城之脊》的創(chuàng)作過程，他評(píng)價(jià)道，“《京城之脊》在視野的宏闊度上做到了‘致廣大’，在每一座建筑的細(xì)節(jié)刻畫、描繪上做到了‘盡精微’，給人以古都文化、首都文化、中國(guó)文化的浩然正氣與典雅氣象，同時(shí)又讓人能夠從建筑中讀到‘北京中軸線’的前世今生。”
《京城之脊》創(chuàng)作討論現(xiàn)場(chǎng)
堅(jiān)守中華文化主體性，發(fā)揮能動(dòng)創(chuàng)新作用。世間萬物皆有其起源，關(guān)鍵在于守護(hù)其根本。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中華文明之所以歷經(jīng)滄桑而愈發(fā)璀璨，恰因文化主體性的光輝，指引著中華民族世代自強(qiáng)不息、勇攀高峰。正是這份文化主體性，鑄就了中華文化自信的堅(jiān)實(shí)基石，使中國(guó)共產(chǎn)黨擁有了引領(lǐng)時(shí)代潮流的強(qiáng)大文化力量。凡益之道，與時(shí)偕行，文藝創(chuàng)新貴在“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，中國(guó)文藝根植于綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，傳承與創(chuàng)新的關(guān)系是文藝創(chuàng)作的永恒課題，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”方針為文藝工作者在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系中指明了方向，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的命題引入人們的精神世界，不僅成為我們處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的基本原則，也是當(dāng)下中國(guó)文藝創(chuàng)作的根本遵循。
《京城之脊》的創(chuàng)作實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)傳統(tǒng)繪畫語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使之更好地為我們今天的創(chuàng)作服務(wù)。所有傳統(tǒng)與現(xiàn)代工具材料的使用，也是為了使畫面主題得以最好地呈現(xiàn)。首都美術(shù)家近年的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅體現(xiàn)了對(duì)中華文化的主體性的堅(jiān)守，同時(shí)也深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所蘊(yùn)含的能動(dòng)性與創(chuàng)新動(dòng)能。今天的美術(shù)工作者，應(yīng)該將自己的藝術(shù)生命同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，認(rèn)真思考如何從人民性的立場(chǎng)出發(fā)，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上以新的視覺形式、創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作。只要能夠以時(shí)代精神賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，調(diào)動(dòng)其能動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)新性，就一定能夠創(chuàng)作出更多不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的優(yōu)秀美術(shù)作品。